GRAMOMientras remaba en Mallorca, Miquel Segura Aguiló, de 78 años, se sentía como si estuviera viviendo en un “gueto sin paredes”, pero nunca pudo entender por qué. «Sabíamos que éramos diferentes de los demás, pero no sabíamos por qué», dijo. “Cuando le pregunté a mi padre, se mostró evasivo. Nunca quiso hablar de eso”.
la familia estaba chuetas – una de las comunidades judías menos conocidas de España – cuya discriminación fue reconocida formalmente en septiembre por el parlamento regional de las Islas Baleares después de siglos de persecución, desdén, vergüenza y silencio.
El chuetas son una reliquia de la España medieval, un pueblo desconocido fuera de Mallorca hasta los años 1930. Son descendientes de los judíos de la isla que se convirtieron al catolicismo hace 600 años, casi seis décadas antes de que todos los judíos de España se vieran obligados en 1492 a convertirse o afrontar la expulsión por parte de los Reyes Católicos Fernando e Isabel.
El nombre proviene de Xueuel nombre mallorquín de judío, aunque posiblemente también de chulla (grasa de cerdo) como conversos Con frecuencia se les obligaba a demostrar que habían renunciado a su fe comiendo en público carne de cerdo, algo prohibido por la ley judía.
Roberto Aguiló Bonnín con algunas de las antiguas imprentas de su familia. Cuando era niño, los orígenes de su comunidad eran estrictamente tabú. Fotografía: Stephen Burgen/The GuardianMallorca tuvo una presencia judía continua y significativa desde el siglo II, próspera y tolerada bajo el dominio musulmán y después de la “reconquista” cristiana en 1229. Sin embargo, después de una serie de disturbios antijudíos, los judíos de Mallorca se vieron obligados en 1435 a convertirse en masa. al catolicismo.
Aun así, la persecución aumentó en el siglo XVII y en 1688 un grupo intentó huir en barco a Inglaterra pero una tormenta los obligó de regreso a puerto. Se informó a la Inquisición española y 73 fueron declarados culpables, 45 condenados a muerte y tres quemados vivos en una ceremonia a la que asistieron 30.000 de los 100.000 habitantes de la isla.
Los nombres de los ejecutados estaban colgados sambenito (hojas) en el convento de Sant Domènech de Palma y estos 15 apellidos marcarían a sus descendientes como las personas que se hicieron conocidas y rechazadas como chuetas: Aguiló, Bonnín, Cortés, Forteza, Carpintero, Martí, Miró, Picó, Piña, Pomar, Segura, Valles, Valentín, Valleriola and Tarongí.
Durante los siguientes 300 años, hasta que el turismo abrió Mallorca al mundo, los devotos católicos chuetas estaban condenados a vivir mayoritariamente en unas pocas calles de Palma, a trabajar en un número limitado de oficios y, fundamentalmente, a casarse entre ellos.
Ya apenas quedan rastros de ellos entre los bares de sushi y las tiendas de souvenirs de lo que fue el barrio judío.
“La primera vez que supe que era un chueta Fue cuando tenía unos cinco años y llamé a una niña pequeña. chueta”, dice el escritor Pere Bonnín Aguiló. “Mi madre me acogió y me dijo: ‘no puedes decir eso porque tú también lo eres’”.
El antiguo barrio judío de Palma, Mallorca. Fotografía: agefotostock/AlamyCuando Roberto Aguiló Bonnín, un impresor jubilado de Palma, era niño, los orígenes de su comunidad eran estrictamente tabú. “No sabía qué chueta Eso quería decir y nadie habló de ello”, dice. «Lo único que sabía era que mi familia estaba estigmatizada».
«No fue hasta cuando fui mucho mayor que me di cuenta de que mis antepasados podrían haber sido judíos porque en muchos hogares había una mecedora, que tradicionalmente se usaba para entrar en una especie de trance emocional y para leer la Torá».
Los sábados, chuetas en Palma limpiaban ostentosamente sus casas para demostrar que no guardaban el sábado, lo que posiblemente sea el origen de hacer el sábado (hacer sábado), el mallorquín para hacer las tareas del hogar.
“Como grupo había mucha negación y vergüenza y, como resultado, eran extremadamente religiosos, es decir, católicos romanos”, dice Joan Nadal, que creció en Palma en los años 1960 y 1970. «Ellos iban a la iglesia más que nadie».
A pesar de haber sido condenados al ostracismo y obligados a casarse entre sí, Segura dice que había poco sentido de comunidad, sólo un sentido de ellos y de nosotros. “Si salías con una chica, la primera pregunta era: ¿es de las nuestras?”
«Sabíamos que éramos diferentes a los demás, pero no sabíamos por qué», afirma Miquel Segura Aguiló. Fotografía: Stephen Burgen/The GuardianEn la década de 1970 la chuetas Poco a poco iban desapareciendo como grupo social reconocido y el estigma se iba desvaneciendo. Pero se convirtieron en noticia en 2011, cuando el rabino Nissim Karelitz, un destacado académico y presidente de un tribunal rabínico en Israel, anunció que como chuetas nunca se habían casado y por lo tanto podían trazar la línea matrilineal, la puerta estaba abierta para que regresaran al judaísmo, a pesar de haber sido católicos practicantes desde el siglo XV.
Para entonces Segura, que había escrito extensamente sobre chuetas, ya había vuelto a la fe. En 2009 viajó a una sinagoga de Nueva York donde se convirtió en el primer chueta volver al judaísmo. Alrededor de una docena más han seguido su ejemplo.
“Quería recuperar mi identidad, para bien o para mal”, dice Segura. «La gente decía, ¿por qué quieres ser judío? Y yo dije: no es lo que quiero, es lo que soy y quiero que eso sea reconocido».
Es una minoría entre los 18.000 mallorquines estimados en chueta origen y admite que sus hijos tienen poco interés en su religión judía o chueta herencia.
“De esta historia ya casi no queda nada”, afirma Roberto Aguiló. “Sólo las personas mayores como yo son las que lo recuerdan. No he hablado mucho de ello con mis cuatro hijos. No quería agobiarlos con esto y no están ni siquiera un poco interesados.
“Más adelante en la vida sentí curiosidad por el judaísmo, pero no se trata de volver a la fe. Soy católica y no me interesa cambiar pero me gustaría saber más sobre lo que me une a mi pasado, aunque sólo sea para comprenderme mejor”.
La federación española de comunidades judías celebró el reconocimiento unánime del parlamento regional de «la discriminación y marginación que sufren los descendientes de los judíos de la isla». La medida sigue a la decisión del gobierno español en 2015 de ofrecer la ciudadanía a los descendientes de judíos expulsados en 1492 “para compensar los vergonzosos acontecimientos del pasado del país”. A octubre de 2021 se habían aprobado 36.182 solicitudes.
Hoy en día, la pequeña comunidad judía de Mallorca es atendida por un rabino israelí, Nissan ben-Avraham, que la visita unos días al mes. un ex chuetahe was born Nicolau Aguiló.
